在最近几个月里，经常看到一些学习大咖说“术”与“道”。起初，对这个两个字还有些陌生，因为读完一些书，最大的感受就是收获了新的认知和一些方法论，这算得上“术”，至于“道”，我还不怎么领悟到（怪我看书少哇）。
直到我最近看了几本相关的书籍，才慢慢发现了其中的“道”，其实所谓的“道”就是某个领域里的底层逻辑，底层逻辑是相通的，不同的是“术”，会看到各种各样的变化形式。而领悟底层逻辑之后，我们便能一眼看穿这千变万化的“术”。
同时我也发现了一个挺重要的事情：知识与知识之前是相互联结的，在联结足够多的时候，就可以参透其中的“道”，所以，我们在阅读的时候一定要做联结哇。
这篇文章聊聊我最近在用的两种联结：
1 具象与抽象之间的联结，透彻理解
2 知识与知识的联结，发现底层逻辑（2是建立在1的基础上的）
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有一种理解叫做“感觉自己理解”，在多次的重复阅读中，我们会感觉自己“已经掌握”，直到在无法灵活运用的时候才会发现是过于自信了。
因此，检验自己是否真的理解十分有必要。
在检验自己是否理解这方面，我发现很多学者提供的方法是相似的。
在《哈佛的6堂独立思考课》（以下简称《哈佛》）中，作者提出了深入理解的一个要点：讲给别人听，让5岁小孩也能听懂。可以简单概括为“以讲为学”。
在读到这一点的时候，我惊喜地发现，这和费曼学习法的“以教为学”有异曲同工之处，就是当你认为你已经理解了一个概念的时候，请把它讲出来，用类比来解释眼前的概念，讲给完全没有这方面知识的人听，如果对方听懂了，说明你真的理解了。
这需要我们具备一个很重要的能力：联结。
大脑不喜欢抽象的事物，大脑倾向于选择具体的事物。我们利用已知的事物理解新的事物，大多数知识是具象的。（《为什么学生不喜欢上学》）
简单来说就是用具象的事物去解释相对抽象的概念。
举个例子:
在人们的认知偏差中，有一个叫做“盲信喜好”，它指的是人们更愿意相信自己喜欢的人或事物。如果只给出概念，可能没法让人理解，而用具体的事情来说就很容易明白。
当你独在异乡无意间碰到一个来自老家的人的时候，你就很容易因为有亲切感去相信TA，并很容易和TA成为朋友。
《甄嬛传》中的沈眉庄被皇帝误解假孕争宠，就是因为轻信了和她同乡的刘太医，犯了“盲信喜好”的错误。
这样讲是不是很容易就理解了。
不论是“以讲为学”还是“以教为学”，其根本都是检验我们是否具备联结的能力，能否用具象的知识去解释相对抽象的知识。
所以，关于理解的“道”就是用具象的事物去解释抽象的概念，而“术”便是费曼学习法、《哈佛》介绍的深入理解等。
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关于第二点，是我在了解批判性思考的时候收获的。批判性思考告诉我们，不光要看结论或者观点，更重要的是检查背后的根据。
我发现这个“举证”的过程，其实就是检验论证质量的过程。
关于论证质量的好坏，加拿大哲学家特鲁迪·格威尔曾提出一个评价论证好坏的工具——ARG，三个字母分别代表一个标准，分别是可接受性、相关性和充分性，满足这三个条件就可以认定这个举证是有说服力的。
其中判断是否可接受，有两个标准，满足其一即可，标准之一是判断是否是事实，比如毛爷爷是领袖，这就是事实；标准之二是，要看是否是普通共识的常识识或者权威机构的结论，比如毛爷爷是伟大的领袖，这便是共识的常识。
在《哈佛》中，作者说到在提出一个根据之后，要重视审视的必要性，也就是要达到这个目的，有没有别的方法，这其实是属于思考是否片面，也就是ARG里的充分性。
作者还提到，要注意查看这个根据有没有隐藏的前提？即能够通过这个根据推出结论，同时要判断这个根据是不是事实。
我们会发现这其实是ARG里面的可接受性里一个标准。
说到这里，“道”与“术”就一目了然了，我们会发现批判性思考与论证逻辑的关联，“道”即为ARG，“术”则是重新审视根据、根据是否是事实、根据能否推出结论等等。
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为什么要参透“道”？
不论是跟人聊天聊到某个话题，还是去考试，我们之所以能够顺利地答出来，其实是具备了能够随时调用的能力，也就是掌握了“道”。
我们总说“万变不离其宗”，这个宗便是“道”。只要有一定的阅读量，就会发现“道”是相通的，不同的是一直变化的“术”。
参透了这个底层逻辑，我们才能做到触类旁通，成为一个活学活用的人。（终于知道读书的时候，自己为什么学习不好了，因为只看到了“术”，而没有领悟“道”）
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如何实现联结，发现“道”？
系统阅读，发现知识之间的联系
之所以能输出这篇文，是因为我最近看的都是同一类型的书籍，才发现了其中的一点点“道”。
同时我还发现，《认知天性》里的“检索式练习”，与鲍橒老师记忆课程中的“以测代练” ，以及费曼学习法，它们的底层逻辑都是一样的。
“自以为的理解”不是真的理解，你讲出来（后者考试写出来），大家来检验一下。
以输出（或教）为目的，检验自己
如果我的这篇文章你看懂了，那我就真的实践了“道”。
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